
01
在当下的舆论场里,敢直接挑战流传千年的传统智慧,还能引发全网热议的学者,并不多。
蔡正元教授,绝对是其中一个。
熟悉他的人都知道,这位学者从来不会拐弯抹角,观点犀利得像一把尖刀,对传统思想的批判更是毫不手软。
有人爱他的直白通透,觉得他总能戳破现实的窗户纸,把复杂的问题说得明明白白;
也有人质疑他的偏激,认为他太过颠覆传统,甚至在“唱反调”博眼球。
而最近,蔡正元的一番言论,彻底引爆了话题圈,他公开表示:我不同意“好战必亡”的说法。
这句话一出,瞬间引发了轩然大波。
“好战必亡”,这句出自《司马法·仁本》的古训,流传了几千年,早已深深扎根在中国人的认知里。
我们从小就被教导,做人要谦和,国家要守拙,穷兵黩武最终只会走向覆灭,历史上的商纣王、隋炀帝,都是活生生的例子。
但蔡正元偏要反其道而行之,他不仅否定了“好战必亡”的绝对正确性,还抛出了一组极具争议的例子:
美国好战也没亡,以色列好战也没亡,俄罗斯好战,领土还越打越大。
这番话,有人觉得是歪理邪说,也有人觉得是戳破现实的清醒言论。
其实,蔡正元的观点,从来都不是“鼓吹好战”,而是我们误解了他的核心——他想告诉我们的,是“好战”与“亡国”之间,从来都没有绝对的因果关系,关键在于两个字:善战。
今天,我们就顺着蔡正元的观点,结合历史兴衰、当下国际局势,好好聊聊:“好战必亡”,到底是千古真理,还是被我们片面解读的传统偏见?
这个世界,真的只有“好战”和“怯战”两条路可走吗?中国的“第三条路”,又厉害在哪里?
02
很多人批判蔡正元,都是因为只听了他的只言片语,却没有读懂他完整的观点。
蔡正元从来没有否认过“好战”的风险,他否认的,是“好战就一定亡”的绝对化结论。
在他看来,现代人对“好战必亡”的解读,太过片面,太过绝对,甚至已经偏离了这句话原本的语境。
他的核心观点,其实只有一句话:好战且善战者兴,好战而不善战者亡。
这句话,才是蔡正元所有言论的核心,也是最值得我们深思的地方。
什么是“好战且善战”?
就是既有对外用兵的勇气和决心,更有打赢战争的实力和智慧;不是盲目挑衅,不是穷兵黩武,而是“不惹事,但也不怕事”,每一次出手,都能达到自己的目的,守住自己的利益。
什么是“好战而不善战”?
就是空有好战的野心,却没有打赢战争的实力;盲目挑衅,不计后果,最终只会耗尽国力,走向覆灭。
蔡正元举了一个很形象的例子:就像两个人打架,不是“喜欢打架的人一定会输”,而是“喜欢打架,又打不过别人的人,一定会输”。
喜欢打架,但打得过别人的人,不仅不会输,还能守住自己的地盘,甚至扩大自己的势力。
放到国家层面,也是一样的道理。
他拿秦、汉、唐三个朝代举例,这三个朝代,从来都不是“怯战”的朝代,反而个个都很好战,个个都热衷于开疆拓土。
秦朝统一六国之后,北击匈奴,南征百越,修建长城,奠定了中国古代的疆域基础;
汉朝更是“好战”的典范,从刘邦的白登之围,到卫青、霍去病北击匈奴,“犯我强汉者,虽远必诛”,一句口号,响彻千年;
唐朝更是将“好战且善战”发挥到了极致,李靖夜袭阴山,活捉突厥可汗,开疆拓土,威震四方,成为当时世界上最强大的国家。
这三个朝代,个个好战,但个个都开创了盛世,个个都延续了数百年的国运。
为什么?因为它们不仅好战,更善战。
秦朝有当时世界上最严明的军事纪律,有最先进的战车和弩箭,有足够激起士兵斗志的军事制度,无论谁指挥,都能打出辉煌战绩;
汉朝吸取了秦朝的军事优点,将游牧民族的勇猛与中原的战术纪律结合,培育出一支所向披靡的大汉铁军,即便到了统治末期,军队依然保持着强大的战斗力;
唐朝则打造了一支以汉人为主、兼具各民族士兵的混合战队,装备精良,马匹充足,攻坚战和野战能力都极为出色,面对突厥、阿拉伯帝国等强大对手,依然能胜多败少。
反观历史上的南宋和清末,这两个朝代,恰恰是“怯战且不善战”的典型。
南宋偏安一隅,面对金国、蒙古的入侵,一味求和,割地赔款,放弃了大片江山,即便有岳飞这样的抗金名将,有战斗力强悍的岳家军,也挡不住朝廷的怯战之心;
清末更是如此,闭关锁国,国力衰退,军事落后,面对西方列强的坚船利炮,一味妥协退让,签订了一系列不平等条约,割地赔款,丧权辱国,最终走向覆灭。
蔡正元说,这就是历史的真相:不是好战必亡,而是不善战必亡;不是怯战能安,而是怯战只会加速灭亡。
而现代的中国,既不是“好战且善战”,也不是“怯战且不善战”,而是走出了一条独一无二的路,不好战也不怯战且善战者兴。
这句话,精准概括了当下中国的外交和国防立场,也是我们读懂中国发展之路的关键。
03
蔡正元的观点,之所以能引发热议,不仅仅是因为他解读了历史,更因为他贴合了现实。
他拿美国、以色列、俄罗斯举例,说这三个国家都很好战,但都没有灭亡,甚至俄罗斯还在“越打越大”。
很多人反驳他,说美国虽然没亡,但好战已经让它国力衰退;以色列虽然没亡,但常年战乱,民不聊生;俄罗斯虽然领土有变化,但也付出了巨大的代价。
这些说法,都有道理,但我们不能否认的是:它们确实“好战而不亡”,而核心原因,依然是蔡正元所说的:善战。
我们先看美国。
美国,绝对是当今世界上最“好战”的国家。
从二战后的朝鲜战争、越南战争,到后来的伊拉克战争、阿富汗战争、叙利亚战争,美国几乎就没有停止过战争。
有人说,美国的好战,是为了争夺资源,是为了维护自己的霸权地位,这话没错。
但为什么,美国打了这么多仗,不仅没有灭亡,反而还能一直维持世界超级大国的地位?
核心原因,就是美国“善战”。
美国的军事力量,稳居世界第一,拥有最先进的武器装备,最强大的海军、空军,最完善的军事体系,最顶尖的军事科技。
它发动的战争,从来都不是“以卵击石”,而是“以强凌弱”,每一次出手,都能牢牢掌握战争的主动权,即便付出一些代价,也能达到自己的目的。
更重要的是,美国拥有强大的经济和科技实力,能够支撑它的战争消耗,能够快速恢复战争带来的创伤。
当然,我们也要看到,美国的好战,也正在慢慢消耗它的国力。
常年的战争,让美国付出了巨大的人员和经济代价,国内矛盾日益突出,国际口碑不断下降,蔡正元也直言,2026年将成为“美利坚和平”终结的开始,美国越折腾,霸权终结的速度就越快。
但不可否认的是,至少到目前为止,美国依然是世界超级大国,依然“好战而不亡”,核心还是在于它的“善战”。
接下来看以色列。
以色列,是中东地区一个“神奇”的国家。
它成立于二战之后,国土面积狭小,周围全是敌视它的阿拉伯国家,从成立的第一天起,就一直处于战争状态,中东战争打了五次,小规模的冲突更是从未停止。
可以说,以色列的历史,就是一部“好战”的历史。
但为什么,以色列能在阿拉伯国家的包围中,不仅没有灭亡,反而还越来越强大,成为中东地区的军事强国?
核心还是“善战”。
以色列的军队,虽然人数不多,但战斗力极强,士兵训练有素,战术灵活,装备先进,而且全民皆兵,几乎每个成年人都有军事经验。
更关键的是,以色列背后有美国的强力支持。根据美国布朗大学的报告,新一轮巴以冲突发生两年来,美国向以色列提供的军事援助就达217亿美元。
以色列现役所有具备作战能力的飞机、攻击和运输直升机,全部来自美国,包括75架F-15、196架F-16、39架F-35战机,以及46架“阿帕奇”武装直升机等。
报告明确指出,如果没有美国的援助,以色列将无法维持对哈马斯的打击。
除此之外,以色列的科技实力也极为强大,在军事科技、农业科技等领域,都处于世界领先水平,这些实力,都为它的“善战”提供了支撑。
当然,常年的战乱,也让以色列付出了巨大的代价,民众生活在恐惧之中,国际社会的批评也越来越多,但不可否认,它确实“好战而不亡”。
最后看俄罗斯。
蔡正元说,俄罗斯好战,领土还越打越大,这句话,引发的争议最大。
很多人认为,俄罗斯发动俄乌冲突,是“侵略”,是“好战”,但也有人认为,俄罗斯是为了维护自己的国家安全,是被逼无奈。
不管我们怎么看待俄乌冲突,有一个事实无法否认:俄罗斯确实通过一系列的军事行动,扩大了自己的实际控制范围,比如克里米亚地区,已经被俄罗斯实际控制多年。
而俄罗斯之所以能做到这一点,核心依然是“善战”。
俄罗斯是军事强国,拥有庞大的军队,先进的武器装备,尤其是核武器,更是它的“护身符”,让任何国家都不敢轻易招惹。
即便在俄乌冲突中,俄罗斯付出了不小的代价,面临着西方列强的制裁和围堵,但它依然牢牢掌握着战争的主动权,没有被打垮,反而让西方看到了它的军事实力。
当下,俄美乌三方会谈正在推进,尽管俄乌在领土等核心议题上进展有限,但俄罗斯通过这一平台,与美国建立了新的高级别军事对话渠道,也从侧面彰显了它的实力。
蔡正元说,俄罗斯的例子,恰恰证明了“好战且善战者兴”,它不是盲目好战,而是为了维护自己的利益,而且有足够的实力打赢战争,所以才能扩大自己的势力范围。
当然,我们也要明确:蔡正元举这三个国家的例子,并不是鼓吹我们要向它们学习“好战”,而是为了证明,“好战必亡”并不是绝对的真理,“善战”才是关键。
而中国,走出了一条与它们截然不同的路。
04
蔡正元有一个非常形象的比喻,让人印象深刻。
他说,这个世界总有阴阳两面:
好战且善战的国家,属于阳面,就像一把锋利的刀,锋芒毕露,威慑四方,但也容易伤人伤己;
怯战且不善战的国家,属于阴面,就像一块软柿子,任人拿捏,最终只会被淘汰;
而中国,就是太极本身,处于阴阳融合的阶段,不好战,也不怯战,却有着足够的实力,守护自己的利益。
用儒家的说法,这就是“中庸之道”。
这个世界,从来都不是非黑即白的,不是只有“好战”和“怯战”两条路可走,中国走出的,就是第三条路,不好战、不怯战、善作战。
什么是中国的“不好战”?
就是我们从来都不会主动挑起战争,不会像美国那样,为了争夺霸权、掠夺资源,随意发动战争;我们始终坚持和平发展,坚持独立自主的和平外交政策,尊重各国的主权和领土完整,愿意与世界各国和平共处,共同发展。
中国的历史,已经告诉我们,和平才能带来发展,战争只会带来灾难。
我们经历过汉唐的盛世,也经历过南宋、清末的屈辱;我们享受过和平带来的繁荣,也承受过战争带来的苦难,所以我们比任何国家都珍惜和平。
这就是中国的“不好战”,不是怯战,而是珍惜和平,明白和平的可贵。
什么是中国的“不怯战”?
就是当我们的国家主权、领土完整、核心利益受到威胁时,我们从来都不会妥协退让,从来都不会害怕,而是会毫不犹豫地拿起武器,守护自己的家园。
从抗美援朝战争,到对印自卫反击战,到对越自卫反击战,中国从来都没有主动招惹过别人,但当别人把战火烧到我们家门口时,我们从来都没有退缩过。
我们不惹事,但也不怕事;人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。
这就是中国的“不怯战”,不是好战,而是有守护自己利益的勇气和决心。
而最关键的,是中国的“善战”。
我们不好战,但我们从来都没有放松过对军事力量的建设;我们不怯战,是因为我们有足够的实力,能够打赢任何一场针对我们的战争。
今天的中国,拥有强大的国防力量,先进的武器装备,高素质的军队,完善的军事体系,我们的军队,能够守护国家的主权和领土完整,能够守护人民的生命财产安全。
我们的“善战”,不是为了发动战争,不是为了争夺霸权,而是为了“止战”。用强大的实力,威慑那些企图挑衅我们的国家,让它们不敢轻易招惹我们,从而维护和平。
这就是中国的“善战”,以战止战,以武护和。
很多人会问,为什么只有中国,能走出这条“不好战、不怯战、善作战”的第三条路?
蔡正元的回答,很有道理:文明需要靠历史来演变,而西方的历史太过短暂。
西方的历史,只有几百年,它们没有经历过中国几千年的兴衰交替,没有体会过“好战”带来的繁荣与灾难,也没有体会过“怯战”带来的屈辱与灭亡。
它们只知道,强大了就要扩张,就要好战,就要争夺霸权;弱小了,就要妥协,就要退让,就要任人拿捏。
但中国不一样,我们拥有五千年的文明史,是世界上唯一没有中断过的文明。
中华文明具有突出的连续性,从夏商周到明清,政治实体衔接有序,文化传统从未中断,发达的史学记录让我们能清晰铭记历史的兴衰,从未中断的文字语言让我们能传承先辈的智慧。
我们经历过汉唐的“好战且善战”,也经历过南宋、清末的“怯战且不善战”;我们见证过“好战”带来的盛世,也见证过“好战”带来的灾难;我们见证过“怯战”带来的和平(短暂的),也见证过“怯战”带来的屈辱。
几千年的历史,让我们明白了一个道理:好战不可取,怯战也不可取,唯有“不好战、不怯战、善作战”,才能实现国家的长治久安,才能实现民族的伟大复兴。
这就是中庸之道的智慧:不偏不倚,恰到好处;不极端,不偏激,找到最适合自己的路。
中国的第三条路,不是偶然,而是历史的必然,是中华文明几千年智慧的结晶。
05
聊到这里,可能有人会问:蔡正元的观点,到底是对的,还是错的?
其实,不必纠结于蔡正元的观点是否绝对正确。
蔡正元的价值,从来都不是给出一个“绝对正确”的答案,而是用一种批判的思维,打破我们固有的认知,让我们重新思考“好战必亡”这句话的真正含义。
我们一直以来,都只记住了“故国虽大,好战必亡”,却忽略了这句话的后半句:“天下虽安,忘战必危”。
这句话,出自《司马法·仁本》,完整的原文是:“故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。”
这句话的真正含义,从来都不是“反对一切战争”,而是告诫我们:
一个国家,即便再强大,如果你一味好战,穷兵黩武,不计后果,最终也一定会走向灭亡;
一个国家,即便处于和平之中,如果你忘记了战争的威胁,放松了对军事力量的建设,放松了警惕,最终也一定会面临危险,甚至走向灭亡。
这才是“好战必亡,忘战必危”的真正含义:它不是反对战争,而是反对“好战”;它不是鼓吹战争,而是提醒我们,要时刻保持警惕,不忘战争的威胁。
而蔡正元的观点,其实与这句话的真正含义,并不矛盾。
蔡正元反对的,是“好战必亡”的绝对化解读,反对的是“只要好战,就一定会亡”的片面认知;
而《司马法》的古训,强调的是“好战”的风险,强调的是“忘战”的危险。
两者结合起来,才是最完整、最清醒的认知:
不要好战,但也不要忘战;不要怯战,但也不要善战好战;要不好战、不怯战、善作战,以战止战,以武护和。
放到当下的国际局势,这句话,对中国来说,更有现实意义的,其实是后半句:“天下虽安,忘战必危”。
今天的世界,看似和平,但其实并不太平。
俄乌冲突持续不断,巴以冲突愈演愈烈,美国在全球范围内挑起争端,制裁、围堵、挑衅,无处不在;
西方列强,依然在奉行“霸权主义”“强权政治”,只要不符合它们的利益,它们就会毫不犹豫地发动战争,就会毫不犹豫地制裁其他国家。
中国,虽然处于和平之中,但我们不能忘记战争的威胁,不能放松对军事力量的建设,不能放松警惕。
我们今天的和平,不是靠妥协退让换来的,不是靠别人的施舍换来的,而是靠我们强大的实力,靠我们“不好战、不怯战、善作战”的立场,靠我们“以战止战、以武护和”的智慧换来的。
如果我们忘记了战争的威胁,放松了军事力量的建设,放松了警惕,那么,我们今天所拥有的和平与繁荣,就可能会化为泡影;我们曾经承受过的屈辱与苦难,就可能会再次上演。
这就是“天下虽安,忘战必危”的真正意义,也是蔡正元想提醒我们的。
他不是鼓吹好战,而是提醒我们,要时刻保持警惕,要拥有足够的实力,要“善战”,只有这样,我们才能守护好自己的和平,守护好自己的国家,守护好我们来之不易的繁荣与稳定。
06
最后,我们再回到蔡正元的观点上。
其实,我们不必纠结于蔡正元的观点是否绝对正确,也不必因为他挑战了传统认知,就一味地批判他。
蔡正元的价值,在于他用一种清醒、直白的方式,给我们描绘了当下世界的现实——这个世界,依然是一个弱肉强食的世界,实力,才是说话的底气;善战,才是生存的关键。
他让我们明白,“好战必亡”并不是绝对的真理,“怯战必安”也不是绝对的现实;
他让我们明白,这个世界,从来都不是非黑即白的,我们不必陷入“好战”和“怯战”的二元对立之中;
他让我们明白,中国走出的“不好战、不怯战、善作战”的第三条路,是最适合我们的路,是中华文明几千年智慧的结晶,是我们实现国家长治久安、民族伟大复兴的必由之路。
今天的中国,已经不是曾经那个任人拿捏、任人欺凌的中国了。
我们不好战,所以我们始终坚持和平发展,愿意与世界各国和平共处;不怯战,所以当我们的核心利益受到威胁时,我们从来都不会妥协退让。
我们善战,所以我们拥有强大的国防力量,能够守护好自己的国家和人民。
谨记记住“好战必亡”的教训,所以我们不主动挑起战争;牢记“忘战必危”的警示,所以我们时刻保持警惕,不断提升自己的实力。
这,就是当下中国的清醒与底气;这,就是中华文明的智慧与格局。
而蔡正元的观点,不过是给我们提供了一个新的视角,让我们重新思考历史,重新认知现实,重新审视中国的发展之路。
不必纠结于对错,清醒认知现实,坚守自己的道路,不断提升自己的实力,才能在这个复杂多变的世界中,站稳脚跟,实现长久的繁荣与稳定。
这,才是我们从蔡正元的观点中,最应该学到的东西。
本文为整合当前时代背景、国际局势及相关事件信息,结合历史史料与蔡正元教授核心观点撰写,严格遵循相关规范,杜绝抄袭。
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